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穆斯林_

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穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词,意为“顺从真主者”,“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主,实现和平,那么信仰伊斯兰宗教的人,就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。

穆斯林信仰古兰经中的真主(造物主),在穆斯林看来,眼睛看到的,仪器检测到的,都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者,是传达经典《古兰经》的圣人。

苏菲派还是在教派地缘冲突复杂的中东扎下了根,并且逐渐总结出了皈依伊斯兰、敬畏真主、隐遁现实、安守清贫、善于忍耐、无欲无求六大精神要素,是一个相当出世的教派

伊斯兰基督教佛教被人并称为世界三大宗教。除此之外,世界上还有道教犹太教印度教等宗教。

“伊斯兰”是一个阿拉伯语词汇的音译,意为“顺从”,这里的顺从并不是对任何人惟命是从,而是指顺从天地万物的创造者真主。这个词还有另外一层意思,就是

“实现和平”,它宣告着这一宗教的宗旨——实现人类社会以及苍生万物的和平。

信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。 “穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词,意为“顺从真主者”,“实现和平者”。别忘了我们说过“伊斯兰”的意思是顺从真主,实现和平,那么信仰伊斯兰的人,自然就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。

很多人眼中的穆斯林是阿拉伯人或者波斯人,是阿富汗人或者土耳其人,是维吾尔人或者哈萨克人,他们都不是穆斯林的代名词。穆斯林是顺从真主而实现和平的人,它决不会局限于某一个地区,或者某一个民族。人类社会任何国家,任何地区的居民,只要顺从真主而致力于和平者,就是一个穆斯林。

相反,一个阿拉伯人。一个波斯人,或者一个维族人,一个回族人,如果他不信仰真主,也不致力于和平,就决不是一个穆斯林。

,因此决不意味着只要是一个阿拉伯人,或者一个维吾尔人,就可以成为一个穆斯林。

内心没有信仰真主,行为上也从未顺从过真主,即使出生在穆斯林家庭,也仍然不是一个穆斯林,相反,只要内心信仰真主,那么,即刻就能成为一个穆斯林

顺从真主的意志,就是遵奉曾启示于众先知,最后在麦加麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久,这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典,被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。

他超绝万物,至尊全能,而在多神和偶像崇拜意义上以物配主,则是不可宽恕的大罪;他普仁特慈,是引导信徒走向他的“天地的光明”,比他的命脉还接近于他”。对经、训的理解差异,曾引起长期的教义争论,并兴起不同的学派或教派。

唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派,但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。

伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务,朴实而易行。基本信仰是:信仰真主是唯一真实的主宰;信仰吉卜利勒为首的众天使;信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启;信仰众先知和穆罕默德为封印先知;信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。

宗教义务就是称为信仰支柱的五功:信仰作证(念清线次);完纳天课(法定施舍),封斋节欲(每年一月),朝觐天房(一生1次);为主道而奋斗,即圣战,早年曾是重要的宗教义务。

这些仅是最基本的义务,而伊斯兰教法,即真主对于人类生活的全部诫命,还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位,使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范,几乎涵盖日常生活的全部行为,构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此,伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态,也是一种生活方式和社会制度。

教法的实质性内容,穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗,只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用,则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派,在教法学中坚持公议的原则,承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖,即不谬的伊玛目,才有权传述圣训和诠释教法,并因此否认公议和类比。不过,十二伊玛目派的乌苏里学派,以理性为教法的补充渊源,坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。

穆斯林(al-Muslim)伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译,意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”,即口诵“清真言”,内心诚信,认主独一的人。原指一切服从安拉的人,即凡顺服安拉,服从历代先知者,如易卜拉欣、尔撒(即耶稣)的教民等,均统称为“穆斯林”,后专指信奉伊斯兰教者。《古兰经》云:“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称他们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳天课,信托线)。刘智《天方至圣实录》凡例:“中称穆民、穆士,乃吾人天方之本称,盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’(Mu’min),穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’,省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”教义规定,穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰,在行动上遵循五项宗教功课,在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为,在伊斯兰教国家,穆斯林即穆斯林民族;非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教,统称“中国穆斯林”。中国古籍对穆斯林有多种称谓:《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”,《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”,《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”,《至正辨伪录》译为“达失蛮”,《至正岳庙碑》译为“达识蛮”;清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。

穆斯林(al-Muslim)伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译,意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”,即口诵“清真言”,内心诚信,认主独一的人。原指一切服从安拉的人,即凡顺服安拉,服从历代先知者,如易卜拉欣、尔撒(即耶稣)的教民等,均统称为“穆斯林”,后专指信奉伊斯兰教者。《古兰经》云:“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称他们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳天课,信托线)。刘智《天方至圣实录》凡例:“中称穆民、穆士,乃吾人天方之本称,盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’(Mu’min),穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’,省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”教义规定,穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰,在行动上遵循五项宗教功课,在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为,在伊斯兰教国家,穆斯林即穆斯林民族;非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教,统称“中国穆斯林”。中国古籍对穆斯林有多种称谓:《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”,《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”,《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”,《至正辨伪录》译为“达失蛮”,《至正岳庙碑》译为“达识蛮”;清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。

继承问题。哈瓦利吉派是仅残存的一个小教派易巴德派。什叶派的各支派,约占穆斯林人口的10%左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期,各教派和学派相继兴起。

近代以来,各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教,仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心,也起着增强伊斯兰教的凝聚力,促进穆斯林世界一体化的重要作用。

但在经籍记载的宗教典范和理想外,各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区,有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。

他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一,漠视教义和教法的外在要求,容忍和吸收异教习俗和仪式,从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后,安萨里苏非主义引入正统教义,为传统信仰注入活力,并限制苏非派的极端倾向,促成两者的和解。苏非派接受正统教义,但没有改变其修持道路和活动方式,从12世纪后形成教团组织,传播到整个伊斯兰世界,在14—18世纪占据统治地位。

在理论上,伊斯兰教没有教士阶层,没有教义机构,没有教会组织,也没有信经和教条。信奉伊斯兰教,首先要接受和遵奉教法规定的行为规范和生活方式,忠诚于穆斯林社团并服从社团领袖。乌莱玛是伊斯兰教正统观念和社会准则的监护人,但并没有直接干预的手段。为反对伊斯兰教上的偏离和调和,历史上不断发生复兴宗教的圣战运动。宝剑的圣战是小圣战,而大

自近代以后,伊斯兰教世界遭到殖民主义的侵略和奴役,各地穆斯林以伊斯兰教旗帜掀起多次社会运动,引发种种社会思潮,至当代汇成伊斯兰教复兴运动。这种净化信仰、恢复原始教义的思潮,既是对复归纯正伊斯兰教的领悟和追求,也是对在现代条件下变革和适应的激励。当代伊斯兰教复兴,正是这种复杂的社会心态和传统影响在现代化进程中的宗教体现。但是极端与反现代化的手段是错误的。

结婚必须男女双方同意,双方父母同意,必须有证婚人到场,男方给女方一定数量的聘金。一般必须与相同信仰的人结婚。结婚仪式由阿訇主持,

先询问双方是否同意,接着念“尼卡哈”(主婚经文),最后把事先准备好的核桃、红枣撒给亲属,婚礼就此结束。迎亲与送亲要互赠“份子”(喜钱),有的地方也有闹房的习惯。结婚当天置办筵席款待宾客,一般都是九碗一盘端或十三花(8个行菜,5个佐菜)。亲友赠送礼钱、礼物祝贺。

人赤裸裸的来到世界所以应该赤裸裸的回去,穆斯林葬礼没有棺材和任何陪葬品,只有三尺白布裹尸。 穆斯林葬礼的基本特点是:土葬、速葬、薄葬。土葬:“入土为安”,坟墓不得点缀,不用任何赔葬物或殉葬品待葬期间不宴客、不披孝、不磕头、不设祭品、更不吹打敲奏。

从伊斯兰教教法的严格规定逐渐演绎为生活习惯。穆斯林除了特别注意饮食卫生,对生理卫生也非常注重。如男性儿童要行割礼,即割去生殖器官包皮,以免储存脏物,感染疾病。穆斯林也非常注重保护妇女的身心健康。教法规定,妇女在行经期间不得进行房事,妇女分娩后过四十天才能交媾等等。在宗教生活方面,教法规定,身体不洁净者是不准进入大殿礼拜的。因此,从穆罕默德时代起,穆斯林就养成了人人爱清洁、讲卫生的习惯,并将讲卫生作为对伊玛尼(信仰)虔诚的表现。世界上清真寺星罗棋布,每座清真寺必有沐浴室。条件允许的穆斯林家庭都有按教规进行沐浴的设备,这是因为穆斯林每天五次礼拜以及聚礼、会礼、婚前、纪念先人祈祷活动前都要沐浴。

穆斯林沐浴分大净和小净。大净,阿拉伯语称“胡苏里”,即用净水按程序洗涤全身。古老的方法是头顶上挂一盛满清水的吊桶,桶底有一塞着的孔。沐浴时,壶颈很长,盛水后持壶进行冲洗。先洗大、小便处,称之为“净下”。再将两手洗净,以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘,并摸头、耳、脖,最后冲脚。大净是全身淋浴,然而淋浴前也要净下、漱口、呛鼻孔,浴后也要冲脚。凡在房事、遗精、月经和产期血净后必须进行大净。凡在呕吐、流血、睡眠和便后等再作礼拜时,必须进行小净。无论大净或小净,其洗涤方式有一个共同的特点,那就是必须是淋浴式的,而绝不许用盆和桶洗涤,更不能在浴池内洗涤,因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水,即不能用手再洗涤其他部位。教法还规定穆斯林要常剪甲、理发、净腋毛和脐下毛等。在日常生活中,穆斯林养成了饭前、便后用“汤瓶壶”盛水洗手的良好习惯。如果你到穆斯林家庭去作客,丰盛的筵席旁,必定放有一壶清水,这是专门给您食前净手用的。

伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。开斋节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族保安族撒拉族等少数民族的节日。

中国的穆斯林移民后裔视开斋节为盛大节日。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装,喜气洋洋地赴寺参加会礼,并按规定交纳开斋捐,藉以完善全月斋功,周济贫穷,共度佳节。会礼结束时,互道“色兰”,表示节日祝贺,并依礼俗宴请宾客,互赠节日食品。穆斯林有的在家诵读《古兰经》,祈求真主赐福;有的游坟诵经,悼念亡人。新疆地区突厥语系及其他语种的各民族穆斯林称此节为“小尔德”。此间除举行上述仪式外,还依照民族习俗欢歌载舞,以示庆贺。

伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·乌祖哈耶”的意译,亦称“古尔邦节”。意为“献祭”、“献牲”,亦为朝觐功课的主要仪式之一。中国的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日,即朝觐的最后一天。是日,通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林,盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲,其中一份牲肉施散穷人,一份馈赠亲友,一份留为自用,并游坟诵经,宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日,与“莱麦丹月”30天斋相比,少其三分之二,故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林,特别重视此节日,是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外,还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动,欢庆歌舞延续数日,故称为“大尔德”(即大节日)。

特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装,特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装,以及往返清真寺时选择不同路线,途中低念或高念大赞词,按规定交纳“菲退尔”,并进行施舍等庆祝活。伊斯兰教在开斋节与宰牲节(即古尔邦节)期间的礼仪之一。亦称“节日的穆斯泰哈布”。

伊斯兰教传统节日之一。阿拉伯语“茂鲁德节”的意译,与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传,阿拉伯太阴历元年(象年)三月十二日(公历571年4月20日)为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日(公历632年6月8日)又是先知穆罕默德归真之日,故称“圣忌”。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念,亦称“圣会”。届时,中国大多穆斯林聚众举行纪念活动,诵经、赞主赞圣,宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺,表示对穆圣的缅怀。而“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”,系新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“第十”。时在伊斯兰教历一月十日。逊尼派穆斯林认为,此日与伊斯兰教诞生前的阿丹、努哈、易布拉欣、优努斯尔撒等10位先知的重大活动有关,是贵重吉祥的日子。中国伊斯兰教格迪目”等派的穆斯林,根据先知努哈于此日拯救人类之饥的典故,举行诵经祈祷、斋戒和吃杂豆粥等活动以示纪念。什叶派穆斯林因其第三代伊玛目侯赛因于此日遇难而定为哀悼日。故穆斯林在清真寺或家中隆重举行纪念、祈祷仪式,朗诵悼念侯赛因的诗歌。伊朗还举行盛大的集会游行,以示哀悼。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语“米尔拉吉”的意译,原意为“梯子”,亦称“登霄”或“登霄之夜”。为穆圣夜行升霄纪念日。穆斯林于此节日夜诵经、礼拜、宣讲教义,并在当日斋戒,以示纪念。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“赎罪之夜”。时为伊斯兰教历八月十五日之夜。教法认为,此夜真主打开恕饶之门,总结每个人一年的功过是非,更换记录一年活动大事的文卷,故又称“换文卷之夜”。穆斯林大多在此夜礼“副功”拜,诵《古兰经》和祈祷词。第二天斋戒。并在八月一日至十五日请阿訇念“讨白”做祈祷,称“转白拉特”,以示悔过赎罪,祈求真主恕饶一年的过错,赐予新一年的幸福。

亦称“法蒂玛”忌日。时为伊斯兰教历九月十四日”。由于她从小受到父母良好训导,聪颖贤惠,品学出类拔萃。她将自己所有的学识奉献圣教事业,尽力推动和弘扬伊斯兰教发展。又以种种高尚的德性陶冶妇女,成为女中豪杰,受到伊斯兰世界的普遍尊崇,故称“圣女”。什叶派则尊称为“圣母”。中国大部分地区的穆斯林及妇女常在此日集会于清真寺,诵经赞圣,讲述她的生平事迹和高尚的品格懿德,以益于女穆斯林仿效其言行,作敬主尊圣,热衷圣教事业,敬孝老人,侍奉丈夫,教养儿女成才,组建幸福美满家庭的贤妻良母。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“高贵的夜间”。故此夜穆斯林多彻夜不眠,进寺礼拜祈祷,诵读古兰、讲述教义,颂赞主赞圣词和博施财物等活动。指斋月第27日夜晚或后10日的某一夜。《古兰经》称:“真主在高贵的夜间确已降示了它。”“高贵的夜间,胜过一千个月”。据此,穆斯林认为在该夜做善功,可以得到真主回赐一千个月的善功。中国穆斯林将该夜庆祝活动称“坐夜”或“守夜”。

动作又有六项仪则,称为“六仪”,或称“拜内六件天命”。“六仪”是“抬手、端正、诵经、鞠躬、叩头、跪坐”等。由于教派、教法学派的不同,在礼拜的某些细节上也有差异。

礼拜使穆斯林身心同时受锻炼,对修身养性、保持心灵纯洁、提高思想和认识境界,具有积极意义。1935年底大公报记者范长江,曾在西宁参观回族“开斋节”。当时,北风凛冽,寒风刺骨,而会礼的回族都席地而坐,静听宣讲,没有丝毫浮动现象,上万人自动排班,有条不紊,行列整齐,动作一致,没一人喧哗早退。

根据《古兰经》真主的启示:“海里的动物和食物,对于你们是合法的,可以供你们和旅行者享受。”(5:96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物,他回答说:“如果水是干净的(可以用作净身礼拜),那么,水中的鱼类也应当是合法的食物。” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌,我们深信真主没有遗忘任何事务,那么,大多数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈,可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类和动物。 这个净水包括海洋、河流、湖泊和水塘,穆斯林可以选食其中的水族食物,包括有壳的生物,如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定,如马立克沙斐仪,而且观点十分肯定,只有泥鳅除外。 伊玛目阿布‧哈尼法和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格,他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物,

。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同,其中有许多是当地的民族风俗和习惯。

伊斯兰没有规定食品的制作人,或厨师,必须是穆斯林,例如印度教或佛教信徒的素食餐厅,如果一切食品原料和调料都是纯素,穆斯林可以食用。 根据这个原则,穆斯林开设的清真餐馆,也可以雇佣非穆斯林厨工,只须提前对他们进行必要的培训,懂得清真食品的原则,学会对穆斯林尊重,

,允许为穆斯林顾客服务。如果受到非穆斯林朋友的邀请赴宴,无法拒绝,实在万不得已,但须向你的朋友声明你是穆斯林,有些饮食习惯忌讳,受到朋友的尊重,避免提供非清真的饮食,就可以到朋友家参加宴席。 如果朋友家招待各种客人都有,饭桌上有非清真的饮食,只须提醒注意,避免取用那些食物,

。 在先知穆圣时代,许多弟子归信伊斯兰成为穆斯林,而他们的亲属多半没有归信,仍旧是非穆斯林。 他们回到老家,访问非穆斯林的父母和亲友,先知穆圣许可弟子们同非穆斯林亲属共进饮食,吃饭时,只须挑选可以合法食用的饭菜。在以上各种情况中,严格说都是非正常状态,由于种种原因而表示通融、宽容和仁慈,或者因为屈服于强暴的压力或危及生命的饥饿。

禁止抱怨时光。(否则时光向真主控诉,向真主求救,因为真主是支配时光的掌权者。)

禁止探望反宿命论的病人,即不信前定的人。(附:哲学中有一种反宿命论派,他们是异端派,禁止参加他们的葬礼,因为他们不信真主的判断和前定。)

禁止睡醒后未洗手之前,把手伸入容器。(因为你不知道把手放到哪里过了夜。)

禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨(没关系)。

禁止紧夹着大便、小便,以及风(屁)礼拜。(因为这一切导致人的情绪紧张,思想混乱,礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。

(附:殿内四处都不能吐,至于殿外除西边和右边外即可,但必须擦掉,以免人们憎恶,因为“洁净是信仰的一部分”。)

禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。

禁止如蒙昧时代的人那样报丧,敲锣吹号,哭声连天,向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。

禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料,应当同衣服一起埋葬,他将念着“应召词”而被复活。

禁止同性恋:即女人和女人结婚,男人和男人结婚。(附:和离婚的女人结婚要商议,和未婚的女人结婚要取得本人同意。)

禁止吃自死物,无论淹死的,勒死的,雷击死的,摔死的,互相抵触而死的,猛兽吃剩的。

禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的,或以偶像的名义而宰的,或故意放弃真主的尊名而宰的。

禁止在衣服、墙、纸上画动物和鸟类以及人物的图像。若非画不可,让画师画风景,如山、川、河流、树、花草等。

禁止把你的声音超越穆圣的声音。(附:教长及凡有学问的人讲解古兰经和圣训,而你却在下面和他人交谈,厌听古兰经和圣训,这就是超越先知之言,属于过分之人。)

禁止骂不该骂的一切,如死人,时光,天气,风雨等等。(应该向真主求护佑免遭一切灾难。)

(附:睡觉时念“爱欧组、太斯米、开端章、忠诚章、曙光章、世人章”,然后从看右侧躺下。最好带小净睡觉。)

禁止太阳落山时把孩子们赶出家门,直至夜幕降临,一片漆黑,因为这时正是恶魔工作的时候。

禁止在夜间收割,采集水果,以免误认为故意躲避穷人,隐瞒穷人,因为线节中说:“在收割日你们当交纳任务。”(农作物要交纳十分之一的天课,送给安拉的穷人们。)

心情急躁,做事匆匆忙忙,马马虎虎,会造成许多灾难、损失、误、破坏和误解。任何事,不可操之过急,急功近利。越是在危机的时刻,越是要稳重、冷静、和平﹑泰然。看真主造化的天地万物,日月行空,亿兆星体,都在稳稳运行,按时出没,循规蹈矩。 物生长,从幼到老缓缓长成或传种接代,秩序井然,在缓慢的成长和演变中展现无限生机。真主造化和主宰万物的迹象都是对信士的教训。在人世间落实伊斯兰精神是一个伟大的事业,万年大计,因此气急败坏和心急火燎改变不了人心,暴力革命改变不了社会。

如果没有真凭实据,就不许可说别人没有信仰或有罪过,审定证据的标准是《古兰经》和圣训。凭空猜测或凭自己想象任意批评和贬低他人,是危险的行为,首先是蛮横无理,不讲道理,造成对立面。批评别人是为了证实自己的正确。怎样才能正确? 对真主的启示和圣训无知,不认真遵循,缺少起码的基本知识,就没有资格评论别人是否信仰正确。先知穆圣说﹕“谁在背后说他的穆斯林弟兄是‘卡菲勒’(不信道者)﹐这是错误行为﹐这种诽谤会返回到自己身上。” 保护好你的口舌,不要随意伤人,就是保护自己的道德和尊严,多说好话,有利团结和友好的话。做一个心地善良的穆斯林。

《古兰经》说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。”(5﹕2) 为了正义的事业,众志成城,首先有为正道奋斗的动机和决心,然后在合作和互助中无私无虑,一切为公。与人合作,是事业的必需,一个人孤掌难鸣,不成大事业,但也是对自己的考验,因为在合作中最能检验和暴露自己。优秀的品性,为人师表,私心杂念,昭然若揭。个人的私欲和内心的阴暗﹐不参加团体活动是表现不出来的,可能长期潜伏,但总有暴露的时候。《古兰经》说:“舍真主所启示的正道,而顺从自己的私欲,有谁比他更迷误呢?”(28﹕50)

道德低下者一旦得势,便自我膨胀,以我为中心。适我者发达昌盛,官运亨通,逆我者死路一条,永不被重用。这是私欲作怪,没有正信的暴露,既违背正道,也不公正,因为他们的心目中没有真主。真主在告诫他的使者达伍德时说:“达伍德啊!我确已任命你为大地的代治者,你当替人民秉公判决,不要顺从私欲,以免私欲使你背叛真主的大道。叛乱真主的大道者,将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”(38﹕26)

社会上有许多人,个人势单力薄,必须众人合作,造成社会大影响。团结起来就是力量,好人与坏人都一样。在任何入伙行动之前,必须弄明白活动的动机和目的,伊斯兰只许可为主道互相鼓励与合作,而不假思索的盲从是与恶魔共舞,伤害生灵。一旦失足,没有任何理由推脱责任或寻找借口解脱。《古兰经》和圣训是社会活动和公益事业的指导,一切有法可依;与人谋事,目的和手段都必须遵照伊斯兰的精神,避免错误和罪过。

穆斯林社会有意见分歧,是人类思维的特征和社会健康存在的正常现象。如果人人都一个思想和一个口味,那才是不正常现象,只是没有人性的对象。穆斯林团体或社会中出现了意见分歧,也是对每个穆斯林的考验,锤炼敬畏和觉悟。出现分歧时,是因势利导而集思广益,增强实力﹐还是因分歧而发生分裂,造成穆斯林社会内部瓦解和衰败,对自己和对社会都是两个不同的后果。《古兰经》说:“如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者判决,如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”(4﹕59)

3.你们教人知识,给人方便,报人喜训,不可恐吓,若生气动怒时应当沉默。

9.你办现世的工作当为长远公益勤奋正常。你办后世的工作犹如明天死亡一般,争先忙办。

11.你们寻求真主的给养,开采大地的宝藏。真主喜爱高尚,尊贵,而不爱卑鄙下贱。

22.最大的欺骗是给同胞谈话,他信任你,你却说自己不会信的线.伪信士的特征有三:撒谎,失信,奸诈。

52.交人不亏,谈话无欺,结约不爽者,才是人格高尚,道德显著,宜当为友的人。

53.当警惕被压迫者的申冤,如果他向线.理智的使命是敬主爱人;主观者贫乏;协商者不失败;独裁者终灭亡。

55.爱人如爱己,才是线.人类都是真主的家属,真主最喜爱为他的家属谋幸福者。

62.人类都是真主的仆人,互为手足弟兄,勿挑错,勿相争,勿嫉妒,勿背弃,勿怀恨。

71.人生最大的亏折是不顾客观,抱着幻想,虚度年华,毕生无获,终遭痛苦。

98.伊斯兰是简易朴实的生活规范。凡奉教者无不胜任之,故你们当指明正道,平易近人。

作为世界三大主流宗教和主要文明体系之一的伊斯兰教,是怎样出现在这个世界上的呢?然而,伊斯兰教却不在几大文明发展规律之中。伊斯兰教为何会得到如此广泛传播?这么多不同的民族,地缘条件迥异的地区为什么会尊奉伊斯兰教?伊斯兰文明有什么特殊的价值?

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